德昌字庫塔薈萃
作者:左文孝 來源:涼山日報 時間:2015-04-02 08:52:29 閱讀量:
麻栗惜字宮,建于清咸豐二年(1852)。
茨達字庫塔,建于清同治九年(1870)。
倉圣宮惜字塔,建于清道光十六年(1836)。
魚洞寺惜字宮,建于清光緒十年(1884)
小高字庫塔,建于清同治元年(1862)。
六所字庫塔,建于清道光九年(1829)。
說到德昌的塔,德昌有很多人都見過。但是要問這些塔是修來做什么用,這就有太多的人不知道了。
即便是當(dāng)今一些七八十歲的老年人,他們也七說不一。有的說是鎮(zhèn)妖驅(qū)邪的;有的說是點綴風(fēng)水的……總之,這些塔還讓人們感到有些迷惑。筆者為解放前出生的地道德昌人,從小就見過這些塔,但是長期以來也不知道這些塔究竟是做什么用的。后來讀書識字了,在《西游記》小說中看到托塔李天王手中的塔是降妖除魔的;《白蛇傳》中白娘子被壓在雷峰塔下。于是對民間的兩種說法還頗為相信。
斗轉(zhuǎn)星移,筆者從學(xué)校畢業(yè)后,便從事文化(文物)工作。1986年在四川省文物普查培訓(xùn)班學(xué)習(xí)后,于1987年組織、開展了從古到今德昌縣的首次文物普查。重點對德昌縣安寧河流域及茨達河流域現(xiàn)存的、已知的、不可移動的文物點進行了全面調(diào)查、分類、登記、定級、上報。發(fā)現(xiàn)德昌的這些塔共有六座,都建于清代,最早的為道光九年建,最晚的在光緒十年建,其中有部分在窗口還刻有《惜字庫》、《字庫》、《惜字宮》等橫批。
由此看來,德昌這些塔原來是惜字用的。那么德昌為什么在清代會修建這么多惜字塔呢?這個答案在德昌就能找到。我們來到德昌城東北方,安寧河畔的“鳳凰嘴”倉圣宮,就可以看到宮內(nèi)供奉著倉頡。那倉頡又是何許神呢?民間傳說,倉頡是黃帝的史官,他長著四只眼,中國的漢字就是他造出來的,所以人們就尊稱他為文字初祖,亦敬奉他為字神。古代誰掌握了文字,誰就會擁有權(quán)力和地位。特別是科舉制度的興起,仕紳階層將文字更加神秘化。因此,便有一字值千金之說。再聯(lián)系起德昌多數(shù)塔的碑文上都刻有倉頡造字的依據(jù)及其文字對社會發(fā)展的巨大貢獻。要求人們要愛書惜字,不可隨意亂丟字紙。要將廢棄的字紙收集起來,統(tǒng)一放進字庫里面焚燒,以示將文字存放入字庫,體現(xiàn)對文字的敬重和珍惜。如:麻栗塔碑文《修字庫敘》中刻有:
黃帝時倉頡沮誦摹鳥跡蟲文以制字成,天雨粟鬼夜哭,益以啟天地之文明即以泄天地之秘益池。故古人奉字為神明,而今人棄字如土芥,街衢壁縫充斥流污,心甚惻焉。我境舊無字庫,明達者牖暨筠籃自行存撿,尚不無汗漫之虞,況愚昧夫!辛亥劵等首倡此議,眾志躍然捐資成美甫,逾年功竣,愛樂為之?dāng)⑵涫?,且敬為之紀其名。
大清咸豐二年歲次壬子十二月建癸丑朔十日立
類似以上的碑文,其德昌的小高塔、六所塔、巴洞魚洞寺塔、茨達塔均有描述。
另外,縣城鳳凰嘴倉圣宮塔、六所塔、茨達塔及小高塔還有許多贊美文風(fēng)、崇尚讀書的字聯(lián)。如:《惟有讀書高》、《文風(fēng)培字庫》、《清風(fēng)流水續(xù)文運白云藍天韶華光》《塔高培六秀字貴值千金》《文筆沖天》、《一塢字包括漢篆秦籀二酉山富過曹倉社庫》、《文筆鳴鳳》、《文運天開》等。從各個塔上的碑?dāng)⒑妥致?lián)來看,這就進一步證明了德昌的這些塔并非為鎮(zhèn)妖驅(qū)邪而建,而是作為惜字庫使用的。
然而,德昌的這些字庫塔又為什么只在清道光以后修建?據(jù)四川電視臺和北京國家圖書館專家考證,惜字庫在很早就有,如今在國內(nèi)發(fā)現(xiàn)尚存最早的一座惜字塔為廣東省南雄市油山鎮(zhèn)平林惜字塔,該塔為明代孔子后裔所建。到了清嘉慶年間,嘉慶皇帝特別崇尚文昌帝君,崇尚文字,所以在全國各地興起了修建文昌宮、惜字塔之風(fēng)。德昌因地處西南邊陲,到清道光年間,中原惜字之風(fēng)才影響到了德昌。
于是乎,德昌即在清道光、咸豐、同治、光緒年間先后修建了六座塔形惜字庫。使德昌成為當(dāng)今我國縣級保存惜字塔最多的縣,因它是塔形惜字庫,我們又稱它為字庫塔。那么,為什么當(dāng)今之人絕大多數(shù)都不知道惜字庫的存在呢?據(jù)北京國家圖書館專家考證,原因在于清末以后科舉制度的廢除,人們對文字的神秘化也就逐漸淡化了。就以德昌來說,到民國晚期,街上僅有一位讀過古書,穿著舊長衫的肖和林老先生在撿字紙。到解放后,這位老先生也停止了他的惜字活動。加之解放后國家開展了較長時期的掃盲活動,文字已經(jīng)逐漸被廣大人民群眾所掌握,文字的神秘化也就不存在了。再叫人惜字已是不可能,所以,惜字庫也就無人知曉了。
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